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88必赢棋牌:五德终始说,五德终始说

文章作者:必赢棋牌 上传时间:2019-09-21

问题:“五德终始说”是什么回事?秦汉时期的“五德终始说”如何和政治联系起来的?

大秦帝国“尚黑崇六”,命河曰“德水”,皆缘于秦始皇自命“祖龙”。

回答:

中国历代皇帝自命“真龙天子”,应该源自那位始皇帝赢政。

“五德终始说”是战国邹衍思想的核心,就具体内容来说,五德即是金、木、水、火、土,其中每一德都有对应着的政权。

秦始皇当年自命“祖龙”却是大有玄机所在,其意图则是为继承大统戴上一顶“君权神授”的帽子。

《史记.封禅书》里就有黄帝土德、夏木德、殷金德、周火德、秦水德的记载,也就是说,政权的更迭是与五行的生克关系相对应的,是“以德配天”这种天命观的体现。

《史记·孟子荀卿列传》有载:战国时期齐人邹衍曾宣扬“五德终始说”,其核心思想即“五德转移,治各有宜,而符应苦兹”。邹衍提出做天子者必须具备“五德”中的一德,当此德衰落时,便会有“五德”中的另一德取而代之。

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“五德”源于远古先民的“五行”说,即金、木、水、火、土。在邹衍的这一学说中,周王朝被视为拥有“火德”,故按照“五行”相生相克、循环往复的推理,取代周王朝“火德”的应该是“水德”。

显而易见的,“五德终始说”与阴阳五行说有着莫大的关系,而五行的起源常见的说法有几种:

秦始皇统一中国后,便如获至宝似地采用“五德终始说”,大肆宣扬秦取代周是“水德”代替“火德”,是“受命于天”。其用心无疑是为改朝换代寻找一个“理论依据”,使之成为秦王朝统治百姓、巩固政权的思想工具。

一是源自原始居民的日常生活,吕思勉称其为“民用最切之物”,古印度的“四大”——地、火、水、风,与我们的五行也是异曲同工;

但是,按照邹衍“符应苦兹”的说法,“五德”间的取代还应该有“符应”出现,而秦一统全国时却并不见特别的“符应”征兆。

二是源自上古的农业生产,先民们在劳作中逐渐发现了这五种材料相生相克的关系;

于是便有御用文人顺着秦始皇的意愿,挖空心思地弄出一个“符应”:五百年前秦文公外出狩猎时,曾获得一条“黑龙”,“黑龙”代表阴柔,象征“水”,说明五百年前就已经出现“符应”——秦必然取代周。

三是来自方向观念和星辰。

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这一套阴阳、五行的观念到了战国时间已发展得较为成熟,邹衍就是其中的集大成者。

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这一套理论为政权的更迭提供了极好的理论支撑——是奉天命来推翻某个政权建立新政权的,也就是说,无论是对反抗者还是统治者,这套理论都给他们提供了政权的最高合法性、合理性。

但是,这套制度与墨家、法家相比,在社会层面的控制上较弱,直到西汉董仲舒将这套理论引入到社会生活中后,五德终始说的力量才渗透到社会的方方面面。

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回答:

  五德终始说是战国时期阴阳家邹衍的学说,五德就是金、木、水、火、土,五德终始就是这五种“德”周而复始,循环往复。88必赢棋牌 5

  五德学说本是来源于道家的一种阴阳学说,它认为上古朝代各代表一德,依据五德终始的理论循环往复,不断发展。

  五德学说问世以后,为各国提供了改朝换代及大一统的理论依据,深受各国看中。秦始皇统一天下后,根据邹衍“水德代周而行”的理论声称自己是水德,以完善自己统治的理论依据。至此以后五德学说成为历代王朝阐述自己统治依据的基本理论。

  88必赢棋牌 6  五德学说作为后世王朝的基本统治依据,表现在了王朝的方方面面,比如,秦朝属水德,水德属黑色,秦人便崇尚黑色,以黑色为尊。此后历朝历代皆是如此。

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